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主页 | 评论 | 唯色特约评论 法王噶玛巴遭遇构陷的背后(唯色) 围绕十七世噶玛巴的所谓“巨款”、所谓“中国间谍”的风波,在1月29日发生之后,连日来,在噶玛巴下榻的位于达兰萨拉的下密院,不计其数的信众,包括汉人、西方人等,为捍卫噶玛巴的清白声誉而秉烛守夜,在网络上也有许多支持者,以文字、图像、音乐来表示声援,这当中有一直以来,把噶玛巴视为民族英雄的境内藏人

2011-02-01 Tweet 打印 分享 评论 电邮   那么,在这一风波中,看上去被印度方面当成对立面的中国,是如何表态的呢

  中国官方喉舌《环球时报》于风波第二天,就登出近三千字的报道,其动作不谓不快,其标题也很武断,在整个事件并未做出明确结论之前,只是印度诸家媒体吸引眼球的揣测,就说“印度首次将指控西藏出走活佛为‘中国间谍’”

  同时引述中共中央党校教授胡岩的话说,“一个曾经在国内藏区受到民众尊敬的噶举派活佛,现在在异国他乡经过这么一场风波,肯定会感受到‘寄人篱下’的滋味是非常不舒服的

”   这是一句耐人寻味的说辞,更是话中有话

对于生活在他所说的“国内藏区”的我们而言,太了解这其中的真实情势

  1992年,一位七岁的康地牧人之子被认证为十六世噶玛巴的转世,受到万民景仰

然而,十七世噶玛巴在历代噶玛巴所传承的祖寺,在祖祖辈辈所生活的土地上,过的是什么样的日子呢

至他出走之前的整整七年,有统战部派的干部名义上教授中文,实际上强行灌输“爱国主义思想教育”,并有驻守寺院的公安,监视、限制他的行动

甚至禁止噶玛巴接受所必须的佛法教育,只要他成为一个穿袈裟的傀儡

  继续留在境内藏地,显然比远去印度的流亡藏人寄居之地更不舒服,不然噶玛巴怎会冒死逃离自己的家园

至于说到“寄人篱下”,背井离乡的藏人当然寄人篱下,可是他们在自己的家园早已寄人篱下,而所有问题的症结在于半个世纪前,藏人失去了世世代代称之为“喀瓦坚”的雪域藏地

  紧接着,31日,中共统战部负责西藏事务的官员,在《环球时报》上称“噶玛巴在1999年离开中国是出于宗教目的

”   这一说法既违背事实,又十分诡异地给这场风波增添了疑云

  十一年前,21世纪的前夜,因为噶玛巴突然踏上前一世噶玛巴及许多高僧大德的逃亡之路,据悉江泽民斥责西藏官员“连个小孩子都看不住”,随后,中共对外声称噶玛巴走之前留下一封信,表示他“不是背叛祖国和政府,只是去国外取回他的黑法帽和法器”

  而噶玛巴早就声明他并没有留下过这样的信,这些话全是伪造

人们可能以为这是好面子的中共给自己找的托辞,但从这十一年来,他们在台前幕后的各种动作来分析,这里面用心很深

  一方面是不停地拉拢,用其统战术语来说,叫做“积极做工作争取,要让他们向有利于我的方向发展”

而另一方面,随着噶玛巴逐渐成长,诸多方面的理念已昭显于世,如前不久,他在藏人大学生会议上明确指出:“西藏民族从宗教、文化和政治等各方面都处于危难时刻,因此,每个人一定要立下誓言,为自己的国家和家乡做出奉献非常重要

”显然,噶玛巴所言的“国家”并非中国

既然到了已经拉不过来的地步,用中共的统战术语来说,就要“适时予以坚决的打击”

  在这次关涉噶玛巴的风波中,印度方面的草率之举伤害了藏人,但在背后,可以看见活跃着一个庞大的、强悍的、长于玩弄阴谋之术的身影,此刻可能正为它那所谓的“借刀杀人”、“隔岸观火”、“趁火打劫”以及“反间计”得逞,而窃笑

  但如果以为就此可以抹黑噶玛巴,甚至以为噶玛巴或许会“回头是岸”,这个有着中国特色的算盘就打错了,反而愈加激发成千上万的信众,对噶玛巴的信心更坚定、信仰更深厚,这真的是从未有过的众望所归

  就在新年之前的法会上,噶玛巴有过如是预言般的开示:“应视一切的困境磨难为变相的加持,它们能够庄严我们的生命,我们必能从中寻获利益的果实,为了在即将来临的一年里得到更进一步的提升,我们应该善用一切所面临的困难

因此,通过从中学习,困难便被庄严成为了‘德行’,即是品格,尊严及圆满

” (文章只代表特约评论员个人的立场和观点) 相关报道 我的新书《绛红废墟》在台湾出版(唯色) 《人民画报》的“西藏翻身农奴”脸谱 (唯色) 拉萨路边的大人物厕所(唯色) 献辞 ——致尊者达赖喇嘛八十寿诞(唯色) 从妖魔化的《农奴》到香格里拉化的《第三极》(唯色) 地震阴影里的藏人难民(唯色) 作为隐喻的藏獒(唯色) 来自境内祈祝尊者八十大寿的视频(唯色) 对获刑五年的喇嘛久美的口述记录(二)(唯色) 对获刑五年的喇嘛久美的口述记录(一)(唯色) 评论 (0) 添加评论 打印 分享 电邮